Великий пост: на вопросы новошешминцев отвечает епископ Чистопольский и Нижнекамский Пахомий

Это время ограничения в пище, особых молитв и покаяния в грехах. А также время духовного обновления, подготовки к самому главному христианскому празднику — Светлому Христову Воскресению. На вопросы о посте, заданные православными новошешминцами, отвечает епископ Чистопольский и Нижнекамский Пахомий.

— Откуда берет начало Великий пост?

— Пост перед Пасхой был установлен еще в древности, в первые века христианства. Великий пост начинается с понедельника первой недели и продолжается до пятницы шестой. В одном из песнопений этого дня можно услышать слова: «Душеполезную совершивше Четыредесятницу, и святую седмицу страсти Твоея, просим видети Человеколюбче...». В этот день мы завершаем сорокадневный пост и с Лазаревой субботы входим в дни Страстной седмицы, которые посвящены страданиям Христа.

Сорокадневная продолжительность Великого поста — это подражание посту Спасителя в пустыне и посту пророка Моисея. Сорок дней готовились в древности люди, которые принимали Крещение на Пасху.

Преподобный Ефрем Сирин называет Великий пост десятиной года: «Святые апостолы установили, чтобы мы отделяли десятину от самых дней жизни нашей и посвящали её Богу, дабы и мы таким образом получили благословение на все дела наши и ежегодно очищали грехи, сделанные нами в течение года».

— Пост состоит из семи недель. Как они называются и почему?

— Давайте сначала определимся с понятиями. В Церкви Неделей называют воскресный день, в который по заповеди Божией отдыхают и ничего не делают. А то, что мы сегодня называем неделей, именуют седмицей.
Каждая из шести седмиц Великого поста называется порядковым номером (первая, вторая и т. д.), каждая заканчивается Неделей — воскресным днем, посвященной тому или иному празднику или святому.

Первая Неделя — Торжество Православия, в этот день Церковь вспоминает о победе над всеми неправыми учениями и призывает хранить веру православную и верность Богу. Вторая Неделя посвящена святителю Григорию Паламе — богослову. Он учил о природе Нетварного Света, который апостолы видели исходящим от Христа на горе Фавор. Этим воспоминанием Церковь напоминает нам, что цель поста не в воздержании от пищи, а в преображении души. 

Чтобы подкрепить постящихся и напомнить им о цели пути, в середине поста в центр храма выносят крест. И третью Неделю, и последующую за ней седмицу называют Крестопоклонной. В четвертую Неделю Церковь предлагает обратить внимание на удивительную жизнь преподобного Иоанна Лествичника, всю жизнь посвятившего Богу. И на его знаменитую книгу «Лествицу», в которой духовная жизнь определена как восхождение по лестнице добродетелей от земли на Небо. В жизни преподобной Марии Египетской была и бездна греха, и удивительная высота покаяния. Посвящая ей пятую Неделю поста, Церковь подбадривает грешников — нет такого греха, который нельзя было бы искупить искренним покаянием. И кающийся грешник может достичь высот святости. 

Уже за пределами сорокадневного пути, в который мы боремся со своими страстями, недостатками, находится Неделя шестая — Вход Господень в Иерусалим, Неделя ваий. Так называют листья пальм, которыми жители Иерусалима устилали дорогу перед въезжающим в город Христом за неделю до Его Распятия. С этого события начинается Крестный путь Христа. 

(продолжение следует, следите за публикациями на нашем сайте)